《东京物语在线观看（东京物语在线观看完整）》

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东京家族是一部由市川崑导演的电影，通过家族成员的生活和情感问题展示了战后时期日本社会的变革和转型。
深度解析这部电影可以得出以下东京家族是一部表现人性和社会变革的电影，并通过家族成员的故事描绘了当时日本社会的困境。
这部电影充分展现了人与人之间的复杂情感和难以言喻的家庭亲情。
造成这种现象的原因是日本在战争后进入了一个困难的时期，社会的特点、经济和思想观念的变化都导致了人们的不安定感和情感困境。
想要更深入的分析该电影可以结合相关社会历史事件，比如战后时期日本的经济衰退和家庭结构变化等，也可以探究电影中出现的一些象征性情节或场景，来揭示导演想要传达的更深层次的信息。

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前田庆次（天文二年（1533年） - 庆长十七年（1612年））（另有生于天文10年（1541年）一说），日本战国时代中后期的名将，幼名宗兵卫，本名利益（利太），通称庆次或庆次郎，泷川一益之兄泷川益氏之庶男（另有一益之子一说）。生于尾张海东郡荒子部的寒村，因前田家家督前田利久体弱无子，幼年过继予利久当养子，为前田利家之侄。

前田庆次以其奇装异行着称，是倾奇者的代表性人物。

青年时期

永禄十年(1567年)，织田信长命令前田利久让出家督之位给前田利家，并在命令书上写道：“前田家中有异行者（庆次），对继家督来说是无所用，又左卫门（利家）常在我身边为近习而仕织田家，而且立功无数，家督之位由又左卫门继承，正符合正理！”而后，利久与庆次四处流浪。

根据《米泽人国记》的记载，庆次于（1567年-1582年）期间到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句和歌等艺文。庆次于当时又同时向伊势松阪城主宝藏院胤荣学习骑马弓箭之术，自命文武相全、十八般武艺皆通。

天正十年（1582年），织田信长命丧本能寺，其后，羽柴秀吉打败明智光秀，又于贱岳之战打败柴田胜家，掌握织田势力，前田利家倒向秀吉，得到极大的信任。同时利久、庆次回到能登，利家以七千石之地给予二人，利久分予庆次其中五千石。同年，庆次获利家封为阿娓城城主。

天正十二年（1584年），佐佐成政攻打末森城，守将奥村永福以寡兵死守半年，利家命庆次前往救援，庆次到达后立即与成政激战，并且成功击败成政。正当众人期望成政之死时，向来我行我素的庆次因敬重成政而放其离开，此举使利家非常愤怒，幸于天正十三年（1585年）阿娓之战庆次立下战功，因而获利家赏赐。

天正十八年（1590年），庆次随利家出战北条氏，战后协助利家为陆奥地方的检田使。

天正十九年（1591年），利久病死，庆次决定出走，利家得知后大为愤怒，并扬言必将其杀之！这时的庆次再入京都，于各大名及贵族的屋敷间出入，同时在京都遇上了一生中的至友直江兼续，两人一见如故，不时往来。

晚年时期

庆长三年（1598年），直江兼续极力推荐庆次予上杉景胜，据《上杉将士书‧上》记载，当时的庆次自称名为“谷藏院了斋”，有趣的是当时为盛夏，庆次却穿着厚衣，据说当时景胜见到后，惊言：“此果为倾奇者也！”。景胜以低于庆次过往俸禄之一千石聘用之，庆次慨然受之。

庆长三年（1598年）八月，秀吉病死，德川家康受秀吉托孤辅政，居五大老之首，权倾天下并逐渐掌握天下号令之实。庆长五年（1600年），德川家康向上杉势用兵（用兵之意有为诱使石田一派明反之说），大军直指会津，但由于石田三成于畿内起兵，家康遂于九月十五日引兵返关原与石田一派所组之西军决战（是为关原之战），而上杉势则趁势转向对最上义光用兵期欲扩大版图，却为伊达、最上联军所败并遭之追击。庆次担任上杉势殿后军以换取撤退时间，并与直江兼续以八百人同拒最上联军，使向来号称于羽州纵横无忌的最上军损失惨重。几番交锋后，终使最上军撤离，庆次成功地阻止其进击，时称“天下第一将”、“枪法第一”。

关原之战后，上杉家降伏于家康，领地由原有的一百二十万石被策减仅余米泽三十万石，据闻当时庆次与景胜、兼续上京，并得到家康的接见。另据闻当时诸多大名有意招揽庆次，惟皆一一被庆次所拒。上杉家由于领地大减，无力支付高俸，仅以五百石俸给聘用庆次，庆次不以为意。庆长六年（1601年），庆次到达上杉领地米泽，于途中完成了描写民风民俗的“前田庆次道中日记”，成为研究当时民情风俗非常有用的史料。庆次移往米泽后，定居于堂森山东北的无苦庵，终日看花赏月，与近邻住民相处融洽，不时参加宴会祭典。其间作成“无庵记”，记末庆次写道“当生活时生活，当要死时当点缀，不为烦恼动一眉，不为俗事怨一言。”，可见其处世之人生观。

庆长十七年（1612年）六月四日，一代战国倾奇者于米泽病逝，葬于堂森善光寺。保留甲胄、朱枪及和歌五首，收录于“龟冈文殊奉纳诗歌百首”中。其子正虎后出仕前田利常为藩士。庆次虽为倾奇者，然实为文武双全之才，连歌、音乐等艺术才华皆名冠当世。纵然其行为特立独行，然获景胜赞以“大刚之大将”之称，足以表达庆次一生真实的写照。

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日记，权且相信，是如实记录真实发生的事情和想法。

但有一个问题是，人的感知和认识会收到当时当刻的影响的。日记在记录下来时，尚处在日本侵华战争的进攻和相持阶段，东史郎作为其中一员不可能不受到影响，当时日本人尤其是日本战争实际参与者而言，他所持的心态是有相当局限性的，“对于战争最终的走向胜利坚信不已”。而对于绝大多数中国人民角度难以承受的痛苦，他只是一笔带过，其中原因可能包括但不完全，比如认为并不值得重点记叙，太过敏感性的表述（毕竟自己也是加害者，不可能首先反对自己所在的立场）。至于后期他经过反思，决定将日记作为战争的一种补充描绘，揭露暴行和罪证，是其后期立场发生重大变化的结果。

日记本身只是记录，战争前中期里面的事件是真实的，也会是经过必要粉饰的，这不光是东史郎本人的因素，日记本身也严格受到日本监视审查部门的管控。随军记者的摄影作品也会因为特定原因会被印上“不许可”字样而严禁对外发布。

至于日本士兵的素质问题，首先必须值得肯定的是日本国民整体接受教育程度，战争初期日本士兵广泛来自于精锐部队，素质基础是不会很差的；

但素质基础不能等同于素质展示，就好比一个变态教授只会加重变态的实际展现，一群扭曲的心态，性格，长期收到压抑，愤怒，怀疑，偏激，自私等情绪影响下的职业军人只会将人性之恶展示出层出不穷的特点。所以素质这个词不应该被拿来形容。

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夏天一定是五颜六色的，有滋有味的。

夏天是红红的西瓜。没有人能拒绝一勺一口西瓜的快感。现在是凉凉的冰镇绿豆汤。 喝一口就能忘掉天气的闷热和烦恼。

夏天是实用的空调。吹着空调，享受着悠闲的下午。

夏天是亭亭玉立的荷叶花。迎风摇曳，出泥不染。

夏天是路边的烧烤摊。是出行时撑起的太阳伞，是无风的夜晚声声的蝉鸣。

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